- "山寨"何以被抬举为"文化"?学者吁不能过于宽容(2)
对“山寨”不能过于宽容
葛剑雄(复旦大学教授)
在网络的助推下，“山寨”俨然成了当下一个社会流行语。它发端于“山寨手机”，后来出现所谓“山寨版刘翔”、“山寨版周杰伦”，现在又出现了“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”等，于是也就有了“山寨文化”一说。
其实，“山寨文化”之说过于笼统，“山寨”是不是有文化、是一种什么文化也有待探究。从目前看，“山寨”产品至少可以分为两种：一种是具体的商品，比如手机等；另一种是文化和精神产品，比如百家讲坛、春晚等。这二者不可同日而语。当然，还有一种分法：以营利为目的和不以营利为目的。比如，有的人搞“山寨版百家讲坛”、“山寨版功夫熊猫”，并在网上传播，制作者纯粹就是为了好玩儿，或者满足一下自己的表现欲、表演欲。
“山寨”产品为何畅销？就拿手机来说吧，很多人受经济条件所限，买不起名牌手机，但是自己又对名牌有心理需求，那么，“NCKIA”、“SAMSING”就很适合他们�？瓷先ズ兔剖只畈欢�，性能可能差别也不是很大，但是价钱便宜很多，“性价比”很高。也正是因为看到这样的社会需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。
“山寨”商品明显是有违法律的，只是因为很多人的商标意识、知识产权意识不是很强，相关的法规不是很完善，有关部门执法力度也不够，这些都给了一些人打擦边球的机会。
至于“山寨文化”，情况就比较复杂了，其中既有自娱自乐型的，也有商业型的。比如“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”等，如果不违反法律，不违背社会公德，而且也不以营利为目的，我们只能允许它们存在，说实话，也很难禁止。
但是，“山寨文化”毕竟是一种以模仿为核心内涵的现象，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只不过换了一个说法，换了一种表现形式。比如，以前在图书市场上出现的“全庸著”、“古龙新著”，放在今天不也可以叫“山寨版”吗？难道因为换了种名称，就可以说他们不是在利用原作者的名气吸引眼球，就不是在打擦边球了吗？只是因为目前相关的法规还不够完善，对有些责任还比较难追究。比如，一些商家请个长得很像某明星的人拍广告，还模仿其动作，这种“山寨”明星广告，目前就难追究商家的责任。但在一些国家，一些明星名人的动作、签名都是受法律�；さ�，对注册商标、广告的�；ひ卜浅Ｍ暾�。
有人说应当鼓励“山寨文化”，认为“山寨”本身也是创新，我看不然。对“山寨文化”的存在应该理解，一定程度上可以允许，但不能提倡。对它的存在和流行，还是应该保持一定的警惕。否则谁来搞创新？
创新一方面来自于人的天性，一方面来自社会环境。从人的天性来说，创新意味着巨大的成本，物质成本、时间成本、精力成本，等等。而且还有风险，失败的风险�！吧秸痹蚴峭痘∏�，成本低，风险小。人大多有惰性，都愿意走捷径。如果我们对“山寨”过于宽容，如果我们的社会成了“山寨文化”生长繁荣的土壤，那么创新文化就更难生长了。 (本报记者汪晓东整理，原载《 人民日报 》2008年12月24日11 版)
“山寨春晚”：愈年底愈火热
缘起
2008年末，年度热词“山寨”与年底热词“春晚”联姻，“山寨春晚”燎人耳目。愈到年底，对这的关注度愈火热，据称“除夕夜将达沸点”。
放大
36岁的老孟真名施孟奇，从四川来北京工作了六七年，原是一名摄像师，和朋友一次闲聊，让他兴起办“山寨春晚”的念头。动机很简单：“近年央视春晚新意不多，观众抱怨越来越不好看。民间有许多有才艺的高人，为什么不请他们来表演？”
2008年11月中旬，“山寨春晚”创意诞生。老孟注册了网站，并在自己的面包车上喷了“向央视春晚叫板，给全国人民拜年”字样。这台“2009CCSTV春节联欢晚会”，拟于2009年1月25日(除夕夜)上演，计划用网上直播的方式�！癈CSTV”是CHINA COUNTRY SIDE TV(中国山寨电视)的缩写。
依靠
2008年11月29日之前，山寨春晚鲜为人知。那天，首次报道山寨春晚的《京华时报》刊登了《市民欲办山寨春晚叫板央视》的消息，随即被新浪、腾讯、搜狐等各大网媒转载，“山寨春晚”迅速为人熟知，成为庞大“山寨家族”一员新丁。
网络的放大效应，使得这“山寨春晚”及主办人老孟这两个关键词不胫而走，知名度和影响力日隆。山寨春晚为人熟知的一个月后，12月30日，记者百度一下“山寨春晚”，发现有约1760万篇相关网页。而百度一下出道已久的山寨始祖“山寨手机”，相关网页有43.6万篇�！吧秸和怼币讶弧吧秸纭辟�。
依靠
12月29日晚，记者计划加入“山寨春晚”的一个“QQ交流群”，被告知“人员已满”。主办方也“没想到会有这么多人支持”。
靠着网民的“集体智慧”，晚会筹备逐步开展。为“集中全国民间最好的创意、最优秀的节目”，12月5日“山寨春晚”官网挂出征集节目的通告：节目形式、演员男女老少均“不限”。报名者需下载报名表，用电子邮箱、QQ等联系主办方。尽管“所有演员均不支付演出报酬”，截至12月13日，共征集节目700多个，部分节目在片花中有所展示，已为大家熟知。
网友还为“山寨春晚”设计了LOGO(标志)。不少网友通过“灌水”、支援物品、发短信、加好友、QQ留言等方式支持这台晚会。甚至电脑不够用了，老孟也向网友求援�；褂腥吮硎驹敢馓峁┠扯燃俅骞┎逝藕脱莩�。
坚守
随着影响扩大，几家卫视表示乐意合作。12月18日老孟与其中一家卫视共同宣布播出计划。但不少网民认为此举无异“招安”，产生不少争议和质疑。为将平民性和草根精神坚守到底，12月28日老孟决定停止与卫视合作。老孟说，目前已与腾讯、悠视网签了合同，“山寨春晚将全部通过网络播出�！�
年夜日渐临近，“山寨春晚”到底何种模样？留足了想象余地。听说晚会的30几个节目里，没有明星、大牌。届时的现场嘉宾，也主要是无法回家过年的“草根”。（陈振凯）
司马南：正视“山寨”的存在
“山寨”，最初只用来形容那些非正规厂家出产的、高度模仿名牌产品的手机、MP3、相机等数码产品。而后，“山寨”版明星、“山寨”版影视剧、“山寨”版春晚等“山寨文化”层出不穷。用中国著名传媒人司马南的话说，是社会、经济、文化的格局产生了变异和缝隙，如此一来，“山寨现象”形成了。
记者：从山寨产品到它的消费者，构成了一种客观存在的现象。您觉得这种现象是个好事还是坏事？
司马南：山寨产品在消费者眼中，它是一种代表“草根”的非主流文化。这种来自民间的文化既然存在，必有其合理之处——这并不意味着存在的东西都正确，而是指存在的东西都必有它之所以存在的条件。
比如山寨手机，它们一般外观时髦、功能花哨、价格便宜……这些都是它的优势，倘若它质量还比较靠谱，售后还有一定保障，当然就能够吸引人来购买这类产品。对消费者来说，实惠是最重要的，并非民众故意轻慢品牌手机，实在是因为手机市场为山寨机创造了生存乃至壮大的空隙，从而为消费者带来更大的实惠。
记者：现在不仅仅有山寨手机、山寨产品，还有山寨文化。也有人说“山寨”就是“盗版”，您觉得这个说法成立吗？
司马南：像网友自办“山寨春晚”、自拍“山寨红楼”之类的现象，显然是在表明一种主张和立场，一种和主流的文化趣味不太一样的态度。很多人说山寨文化就是盗版文化、强盗逻辑。这个问题我是这么看：“山寨”文化之所以被贴上了盗版的符号，是因为这种民间的创新力量，被视为挑战权威、反抗主流，他们几乎将所有仿制品都称之为“山寨版”，甚至包括假药、三聚氰胺奶粉。这样一来，山寨现象自然变得罪大恶极。其实，“山寨”和盗版根本不是一回事，比如韩江雪的山寨版《百家讲坛》、蜀山少侠的山寨版《红楼梦》，根本就谈不上盗版不盗版的问题。因此我觉得人们应该正视这种文化的合理存在。
记者：您觉得，从山寨文化或者山寨现象中，我们能得到些什么启示呢？
司马南：我觉得那些山寨产品、现象、文化的竞争对手，以及经济秩序和社会、文化秩序的监管者应该注意了，作为社会行使权利的主导者，应从山寨现象中看到自身的问题，而不是耻于学习山寨现象的某些创新之处。
作为自称主流文化的代言人必须端正自己的态度，才能真正促成整个社会的进步与完善，这也是山寨文化的最终意义和价值。
另外，我们还必须承认，经济领域的某些山寨现象确实存在侵权违法的问题。但这些问题无需扩大化到所有的山寨现象，尤其是单纯的山寨文化现象。理解山寨文化的存在，并不意味着假冒伪劣可以因此逃脱惩罚。对此，建议政府部门在完善法制的基础上，维护公民的权利，而不是要“山寨”文化偃旗息鼓。（宋 冰）
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