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文／龙炘成
说起中国的正人君子，柳下惠当属代表人物。此君系春秋时期鲁国士师，以三黜不去、坐怀不乱、严明审案等典故而闻名天下。其中“坐怀不乱”千百年来尤为人们津津乐道，传为美谈，并成了汉语词汇中的一个成语。现今对此事的解释，一般为柳下惠宿于郭门，一个没有住处的年轻女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，未发生非礼行为。此外还有一说：柳下惠行路遇雨，躲进一猫耳洞，女子后到，洞小仅能容一人。柳下惠只好把女子揽入怀中共同避雨，从始至终不曾有非礼的念头。
据有关专家考证，最早提及柳下惠“坐怀不乱”故事的是《孟子•万章下》和《荀子》，但这两部书里并无细节记载，直到一千多年后的元代才有后来传言的故事�？扇涨啊侗本┯槔中疟ā贩⒘嗽蛳�，说是柳下惠家谱突现京城，经专家研究后称，这一元、明以来流传的故事全系杜撰，并说学术界早有考证，只是普通大众不知道而已。如此说来，柳下惠的正人君子形象岂不是不足为凭了么？非也！本来后人编个故事，不过是借历史人物表达一种做人的理念，向世人进行一番教化，即恪守礼教，非礼勿言、非礼勿视、非礼勿动等等而已。而柳下惠则是个经过艺术加工的典型罢了。
其实，所谓坐怀乱与不乱，窃以为关键不在于意念，不在于是否一时“乱”了方寸，而在于是否能把持自己，克制欲念，而终不有所行动。柳下惠只要是一个生理和心理都正常的男人，在特定的时间和地点，一个妙龄女子坐入其怀，纵然有些想法，也十分自然。孟老夫子曾经说过：“食色，性也�！蹦信槭侨说谋拘�，也可谓自然属性。但人之所以为人，之所以不同于动物，就在于人具有人性，特别是社会属性，能够用理智驾驭七情六欲。记得有这么一副对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心自古无完人�！倍杂谇迤度思业淖优此�，对父母有一片孝心也就可以了，而不一定要有多少物质方面的表现；对于在男女问题上有非分之想的人来说，看的是其行动而不追究其心思，如若仅抓住一闪念追究不放，普天之下也就没有完人了。更何况金无足赤，人无完人。
从柳下惠坐怀乱与否，想到时人在金钱、地位、女色面前乱与不乱的问题。能够心无杂念，一腔正气，想都不想，自然是修养到家，好样的。虽然心有所动，但能前后思量利害关系，最终邪不胜正，未见诸行动，同样也是好样的。古人曰：“勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之监察。无谓一事可忽也，须知有身家性命之关系�！比嗽谙质瞪钪�，经�；崦媪俑髦指餮挠栈�，关键时刻保持清醒头脑，既不利令智昏，也不色迷心窍。哪怕是环境十分隐秘，也能做到慎独，那么，一生可保平安，一世可保清白。如其不然，一失足成千古恨，肠子悔断也无用。
(摘自《文史春秋》)
