- “凤姐事件”就像一面照妖镜
你知道“凤姐”吗？不知道？那你out了。最近，一位来自偏远地区的二十多岁的姑娘成了网络红人，被网民们称为“凤姐”。她那惊人的征婚广告，以及令人瞠目结舌的风度，不但成了众人茶余饭后的谈资，还成了媒体和围观者的“呕像”。大众媒体掀起了一股“信凤姐，得自信”的潮流，招惹了一大群围观者和追随者。
凤姐走红，来自于她很雷人的征婚语言。她对征婚对象标准的设定，伴随着个人幻觉和媒体的刺激不断升温：从北大清华学生到海归精英。本来不一定去追捧那位“凤姐”的人，仔细一想：她为什么连北大清华毕业生都瞧不上？那么我偏要征服她，也就相当于间接地征服“北大清华”。通过大众媒体传播和叙述，“凤姐”在制造一种强势的话语逻辑，将许多人都套住了，就像套住熊市里的股民一样。更令人吃惊的是，苍蝇逐臭一样的人群，一边追捧一边喷饭。
刺激人们隐秘的欲望和快感，是消费市场得以成型的起点。凤姐那离谱的择偶标准，本应是私密中的幻想和梦呓，但是如今却被置于公众的目光下，变成了一种可供观赏的表演。怪诞和新奇，正是消费市场生产工序中的主要原料。按照传统套路出牌的型男美女们，只能给人带来审美疲劳，不能引起人们的注意和谈论欲望。从 “芙蓉姐姐”、“犀利哥”，到“兽兽”、“凤姐”都是例证。
越是离奇，越能刺激公众的窥视癖和幻想狂。生活在垃圾堆里挣扎的人们，稀罕的就是这种炫丑娱乐的丑角、不走寻常路的潮人、貌似堕落的浪女、言语乖张的语言奇才。媒体则代表了观众欲望的眼睛，一边窥视，一边幻想。观赏本身正如自慰，也是自虐。对于一般人而言，各种新奇而隐秘性的生活场景吻合了心理补偿的理论。但这种补偿，依然是一种巨大的幻觉。当个人尊严及其相关的重要话题淡出人们视野的时候，生活本身就变成了一个幻觉。人们于是忙于制造各种新奇的“娱乐膏药”，涂抹在自己的伤口之上。他们带着伤残的灵魂，哼着小曲，蹦蹦跳跳地走进“娱乐”的假面舞会。
将个人秘密公众化，同时又将公众事件变成秘密，是我们这个时代最诡异的事实。当后面这一点成为讨论的禁区的时候，那么，将个人隐私公众化，让它在公共媒体中变成消费新闻，仿佛成为我们唯一可以享受的快感。当所有人都在谈论“芙蓉姐姐”、“犀利哥”、“兽兽”、“ 凤姐”时，他们自己就像一个“黄段子”，在饭局酒桌和网络中游走，自己也就成了欲望故事叙述的润滑剂。
“凤姐事件”(包括层出不穷的类似新闻)浓缩了这个时代全部的怪诞经验。它举起轻柔的娱乐的小手，撩开了我们的面罩。凤姐，你就是照妖镜，照见了媒体和我们所有人的鬼脸。
许姗姗
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